Радник

Естественно-правовая теория была прямой наследницей гума­нистических идей Возрождения, его веры в могущество и конечное торжество человеческого разума. Она переложила эти идеи на язык права, дала теоретико-правовое обоснование общечеловеческим нравственным ценностям, представлениям о справедливости в от­ношениях между людьми, между человеком и обществом, государ­ством. Именно поэтому естественно-правовая теория, как и совре­менное ей Просвещение, оказалась универсальной: ее идеи могли восприниматься и воспринимались в различных социально-поли­тических условиях и соответственно с ними получали различное толкование. Абстрактность предложенных теоретических конструк­ций позволяла давать им различающиеся оценки и делать из этих оценок порой весьма противоречивые политические выводы.

Существенные отличия социально-политических условий в Гер­мании и Италии от обстановки в Нидерландах, Англии и Франции предопределили не менее существенные отличия в толковании и оценке учения о естественном праве, выводах из него немецких и итальянских мыслителей. Отсутствие реальной исторической по­чвы для революционной трактовки идей естественного права (пос­ледняя даже во Франции появится позже) обусловило коллизии между гуманистическими, общечеловеческими началами, заложен­ными в этой теории, и классовым их истолкованием.