Радник

Южная часть Двуречья (территория между реками Тигр и Ефрат) в IV тысячелетии до н. э. оказалась очень выгодной для развития земледелия, разлив рек обеспечивал плодородность земель, определял особый порядок проведения ирригационных работ. Поселения земледельцев разрастались, в общинах выстраивались большие храмы, жрецы которых по большей части занимались управлением селения. Такие общинные поселения становились месопотамскими городами, в которых развивалось еще и ремесло. В III в. до н. э. их можно было считать городами-протогосу-дарствами, в которых наблюдалось социальное расслоение, различие между мелкими и крупными землевладельцами, даже применение рабского труда.

В результате ожесточенной борьбы шумерских городов-государств за верховенство своей власти в XXVIII—XXVII вв. до н. э. происходит интенсивный рост городов Киш, Урук, Ла-гаш, Ниппур. Их правители получили титул лугалей (господ).

В XXIV в. до н. э. Саргон Аккадский Стал «царем четырех стран света», объединив северную и южную части Двуречья, возглавив аккадско-шумерское государство.

XXII—XX вв. до н. э. — правление III династии Ура, Ока­завшийся у власти в ходе сильнейшей борьбы месопотам-ских городов за независимость и периодических нашествий горных племен. Государство просуществовало вплоть до 2007 г. до н. э., распавшись в результате внутренних междо­усобиц и под давлением эламитов. В период правления ди­настии Ура централизация государства обеспечивалась про­фессиональной армией, царскими судами, руководствовав­шимися изданным Судебником Ур-Намму.

В конце XIX в. до н. э. достигло расцвета Вавилонское го­сударство. Царь Хаммурапи Объединил огромные террито­рии от Персидского залива до Сирии. Осуществлялось уп­равление государством на основе разделения власти между царскими наместниками, так как территория была поделена на ряд областей и округов. Административное деление не ос­лабляло государство, оно укреплялось введением единого культа Мардука — «царя над богами».<

После многочисленных нашествий горных племен Вави­лон вновь отстраивался. Так, в VII—VI вв. до н. э. НововавиЛонское царство процветает. Ill в. до н. э. — время распада вавилонского государства.

Крупное государство Ассирия в XV—XI вв. до н. э. раз­вивалось за счет роста торговых связей, многочисленных караванных путей. Что же касается письменности и право­вых норм, то они ассирийцами во многом были заимствова­ны у Вавилона. Одним из доказательств тому стали Законы Среднеазиатского царства, возникшие в XII в. до н. э., ана­логичные Законам царя Хаммурапи — XVIII в. до н. э.

Структура общества месопотамских государств сло­жилась следующим образом:

Энси («возглавляющий род») — царь, считаясь «богом царей», но не являясь верховным жрецом, мог войти в храм только во время празднования нового года, когда проводился обряд коронации. Вместе с тем он мог лишиться царствования в любой момент, если со­вершит неугодный богам поступок;

Авилумы («важный человек», «свой») — лица, имею­щие корни в древнейшей общине; владели общинной землей, жрецы не выделялись как особое сословие, их должности продавались, могли быть получены любым царским чиновником;

Мушкенумы («падающие ниц») имели низкий соци­альный статус, просили государя принять на служ­бу, не имели привилегий в отношении охраны лично­сти и имущества;

Тамкары — ростовщики, торговцы, кредиторы — обла­дали достаточной свободой в торговой деятельности, выступали как торговые агенты, связывающие Вави­лон, Сирию и другие государства, совершали крупные сделки, объединялись в организации, отчисляя, конечно же, часть своих доходов в царскую казну;

Редум, баирум — воин, получивший от царя за служ­бу землю, которая была изъята из оборота и кормила его семью. Все сделки считались ничтожными; служ­ба воина — вечной. В число воинов входили лучни­ки, пехота, особое место занимали отряды колесниц;

Ремесленники обладали определенной степенью не­зависимости, создавали союзы по профессии. Зако­ны Хаммурапи особыми правами наделяют отца-усы­новителя, чтобы он научил приемника своему ремеслу;

Свободные крестьяне — большая часть заработанно­го земледельцами изымалось как налог чиновниками шакканаккум;

Рабы — древнейшие источники права, в частности, За­коны Ур-Намму, определяют награду в размере 2 Се­ребрянников за возвращение беглого раба хозяину. Рабский труд был распространен повсеместно, на нем основывалось практически все производство и земле­делие. Следует отметить, что в древних государствах Месопотамии существовали различные способы полу­чения статуса раба. Обнищавшие общинники-земле­дельцы становились зависимыми в царском хозяйстве. Отец мог по желанию лишить сына и дочь наследства, а также продать их в рабство. Часто такое происходи­ло, когда человек попадал в долговую кабалу и вынуж­ден был продать сына храму или за границу.

С ростом городов-государств усилились Царские су­ды. Царю принадлежало право помилования в случае смертного приговора. Царские наместники арестовы­вали, разыскивали преступников, вызывали в суд. Помимо судей выделяли полицейских, судебных гонцов, глашатаев. Судебная власть контролировалась царем. Так Законом Хам­мурапи осуждались действия судьи, поменявшего свое реше­ние, зафиксированное на глиняной табличке с печатью.