Радник

---

Окончательное переселение «варварских» племен Европы завер­шается основанием новых государств. Так было с переселением Го­тов, Так закончилось переселение англов, саксов, бургундов и фран­ков. Начиная с 276 г. франки появляются в римской Галлии вначале как пленные, затем как союзники римлян и позднее как завоеватели и создатели королевства-империи. Во второй половине IV в. франки соединились с племенем салов, Происходивших Из приморских гер­манцев.

Первые Короли франков получили опыт Государственного И во­енного управления у римлян. В Римской империи за сбором налогов следили чиновники, поддерживаемые в своих действиях войском и вместе с армией получавшие вознаграждение и Довольствие От пра­вительства. Варварскому вождю негде было брать подобных чинов­ников и Нечем Было им платить. Поэтому, взяв римский титул Рекса ("царь), он поручал своим приближенным военачальникам (комитам И графам) надзор за всем происходящим на подвластных им Терри­ториях. Одновременно им дозволялось проводить сбор податей с местных жителей, а те в свою очередь передоверяли этот сбор более мелким командирам или воинам.

Военачальники территорий приносили рексу (королю) клятву в том, что не изменят ему в мирное время и не оставят в дни войны.

В ответ на это король также приносил клятву уже в качестве их гос­подина-покровителя (сеньора) в том, что он не отнимет феода (зем­лю и власть над ее жителями) ни у самого военачальника (вассала), ни у его наследников и будет защищать своих крестьян от врагов и разбойников и судить споры между ними. Клятву произносили име­нем племенных богов, а впоследствии именем Христа.

Самый знаменитый и удачливый король салических франков Хлодвиг (482—511) был внуком основателя династии Меровингов по имени Меровей (бог Моря), его отец Хильдерик был королем и союзником римлян и служил в римском войске. В захоронении Хильдерика были обнаружены останки боевых коней (обряд гер­манцев V столетия). Он был похоронен с длинными волоса

ми, пан­цирем и полудаментом, одеянием римских начальников. В захоро­нении обнаружены также оружие и драгоценности, изготовленные по канонам придунайских германцев, и золотая крестообразная фи­була (застежка) — знак высокого положения в христианском госу­дарстве (в данном случае Восточной Римской империи). Процедура погребения в целом была языческой, а место погребения выбира­лось по римскому образцу: рядом с дорогой и за пределами город­ской черты.

Хлодвиг был знаменитым и смелым воином, его имя означало «отважный в бою». После смерти отца он унаследовал от него власть с правом карать, миловать и командовать (две важнейшие опоры власти в средние века), хотя военное командование ему поначалу пришлось делить с римским военачальником. В битве при Суассоне произошел памятный эпизод с дележом военной добычи. Как храни­тель и гарант военной добычи, Хлодвиг по просьбе местного еписко­па пошел на нарушение — вынул захваченную церковную вазу. За­метив это, к нему подошел один из его воинов, выхватил вазу, рас­сек ее мечом и заявил, что по правилам военная добыча подлежит справедливому распределению по жребию. Хлодвиг отомстил ему на одном из военных смотров, предложив поправить амуницию, и, ко­гда воин склонил голову, вождь отсек ее своим мечом. Здесь, в Суас-соне, он собирал налоги в казну, получал доходы от чеканки монет с именем императора Восточной Римской империи и здесь же начал захватывать казенные земли, с тем чтобы разместить на них своих воинов.

В целях безопасности ему пришлось заключить договор о ненапа­дении с королем бургундов Гундобадом (493) и взять в жены его племянницу Хлодельфильду (Клотильду), ревностную католичку, ко­торая оказала значительное влияние на его решение принять христи­анство. Хлодвиг крестился 25 декабря 498 г. (?), после одного ре­шающего для него сражения, перед которым он, возможно в подра­жание императору Константину, объявил, что в случае победы клянется принять крещение. Его крестил епископ Реймса и произ­нес при этом памятные и часто цитируемые слова: «Склонись, сикамбр (одно из наименований варварских племен). Почитай то, что ты изгонял, изгони то, что почитал». Так возникла традиция форми­рования общности, которую станут называть Народом христианским (популюс христианус). Его подданные заявили о своем желании сле­довать за бессмертным Богом и отвергнуть смертных богов. Сам ко­роль отныне Становился Представителем единого для всех людей Бо­га и заручался поддержкой католической церкви как влиятельного надплеменного учреждения.

После смерти Хлодвига в 511 г. его королевство, сильно расши­рившееся за счет присоединения Аквитании (область в Юго-Запад­ной Галлии, занятая до этого вестготами), было поделено между сы­новьями. Борьба за власть и трон выдвинула новую политическую силу — королевских чиновников, управлявших делами королевского двора (майор домус), и правителей пограничных областей. В момент очередной угрозы развала королевства Меровингов удача сопутство­вала одному из герцогов (воевод) — майордому Пипину II, Сын ко­торого, тоже майордом, Карл Мартелл прославился блистательной победой над арабскими интервентами в 732 г. в битве при Пуатье. В ноябре 571 г. его сын Пипин III Короткий был помазан на царство папой римским, и королевский трон окончательно перешел к Каро-лингам, прозванным так в честь Карла Мартелла.

По обобщению Стефана Лебека, история франков На Пути от Франкии к Франции может быть представлена в трех основных пе­риодах: долгий Шестой век (481—613), отмеченный объединительны­ми устремлениями Хлодвига и его наследников на фоне завоеватель­ных устремлений Византии, захватившей большую часть Западной Европы; долгий Седьмой век (613 — 714) с правлением Хлотаря II И Дагбера, подлинных создателей средневековой Франции и ее структурных элементов; большой Восьмой век (714—814) — правле­ние Пипинов, когда происходит слияние социальных и экономиче­ских течений Севера с политическими и культурными структурами, Заимствованными С Юга.

Высшего могущества и территориальной экспансии царство Ка-Ролингов достигло В правление К а р л а В е л и к о г о (768—814), который стал основателем тысячелетней империи, известной впоследствии под именем Священной Римской империи германской нации. Этот правитель еще до объявления его императором (800 г.) воссоздавае­мой в новых исторических условиях Римской державы сделал ставку На Сочетание военной силы и духовного верховенства, Он сам созы­вал церковные соборы, как это делали до него некоторые римские императоры (Константин, Юстиниан), и Контролировал Их внутрен­нее управление. «Дело короля — управлять церковью и защищать ее, а дело папы — за нее молиться», — говорил он папе Льву III. Возло­жение императорской короны 25 декабря 800 г. символизировало создание новой империи, продолжательницы римской — с той по­правкой, что она должна была объединить весь западноевропейский христианский мир в одном государстве и под наставничеством од­ной церкви.

Карл еще при жизни был назван Великим и помазанником Божь­им. Его правление отмечено увеличенным интересом к античной ли­тературе и воспитанию, при его дворе усилиями Алкуина, Павла Диакона и других получили вторую жизнь пять свободных искусств. Управление империей в его бытность включало использование зако­нодательных королевских установлений и обычного права тех наро­дов и племен, которые объединяла империя, — франков, бургунд-цев, алеманов, баварцев, тюрингов, фризов и др. Западная часть им­перии стала называться Францией, а средняя послужила основой для новой германской нации — Дойчей (от Древненем. «народ»).

К властным полномочиям Карла Великого в качестве императора относилась «охрана мира», причем в случае нарушения он призывал­ся к обеспечению «правильного мира для церкви, вдов и сирот и слабых», а также к должному наказанию виновных в лице «разбой­ников, убийц, прелюбодеев и кровосмесителей». В обеспечение этой задачи он издавал свои установления (капитулярии), Посылал своих личных контролеров над судами и церковными общинами («госуда­ревых посланцев»), организовывал преследование лиц, оскорбивших христианскую веру и ее служителей.

< Попередня   Наступна >