Радник

---

Бенджамин Франклин (1706-1790) стал всемирно известным благодаря своим научным трудам по электричеству, а также подвижничеству на ниве просветительства и дипломатии. Раз­носторонняя деятельность американского просветителя во мно­гом напоминала жизненный путь нашего соотечественника М. В. Ломоносова. Республиканские симпатии ученого-энцик­лопедиста сблизили его со сторонниками независимости коло­ний. В конце 60-х гг. он отказывается от восприятия Британ­ской империи как единого политического образования и разви­вает идею Гомруля, Т. е. самоуправления и политического самоопределения североамериканских провинций. Зачатки та­кого плана возникли у Франклина еще в 1754 г., когда он вы­ступил с идеей военно-политического союза колоний в целях противодействия французским войскам и поддерживающим их индейским племенам. Но этому плану помешали разобщен­ность колоний и то обстоятельство, что каждая из них была сильнее привязана к Англии и непосредственной воле короны, нежели друг к другу.

В 1769 г. Франклин впервые назвал североамериканские провинции Штатами. Идеи гомруля были подхвачены в после­дующие годы, особенно после «бостонского чаепития», автора­ми патриотических памфлетов радикальной ориентации. Франклину принадлежит одна из версий "плана конфедерации штатов. Он был активным участником составления Статей конфедерации 1781 г., а также Декларации независимости и проекта федеральной Конституции на Филадельфийском кон­венте.

Франклин не был сторонником радикальных политических преобразований. На протяжении полувековой общественной деятельности в роли публициста, члена выборных собраний Пенсильвании или дипломата в Лондоне и Париже он неиз­менно отстаивал идею независимого и гармоничного развития своей страны как «страны труда», в которой отсутствует резкая поляризация между богатыми и бедными, между роскошью од­них и аскетизмом других, где люди живут в состоянии «счаст­ливой умеренности», Где простота республиканских нравов оп­ределяет все матери

альные предпочтения и политические на­выки. Его вера в быстрый прогресс Северной Америки за счет роста населения, территории и социальных достижений связы­валась с надеждой на то, что здесь произойдет усовершенство­вание той сферы знания, которая, по его мнению, долгое время игнорировалась и не развивалась в Европе, а именно - науки о политике.

Франклин не был ни простодушным демократом, ни демагогом. При известии о начале революционных действий во Франции он высказывал большое беспокойство в связи с тем, что «огонь свободы может не только очищать, но и разрушать» В Шуме толпы, размышлял Франклин, вряд ли будет услышан голос философии, но каким образом в этих условиях разумные люди будут призывать нацию ко вступлению в новую эпоху Подобные вопросы и недоумения характеризуют его скоро. сторонником социальной эволюции и реформ, нежели радикалом.

Все свои высказывания по актуальным вопросам законодп тельной политики - о сохраняющемся рабстве и недружелюн ном отношении к индейцам, об узаконенном пиратстве (капестве) на морях и защите собственности - он аргументировал позиций моральной философии и концепции естествен. и прав человека. Вот образец его рассуждения о праве собственности: «Владение собственностью, необходимой человеку для со­хранения своей жизни и продолжения человеческого рода, состав­ляет его естественное право, которого никто не может лишить его, оставаясь на почве справедливости. Всякая собственность помимо этого есть собственность общества, которое создало ее посредст­вом законов и потому может с помощью других законов распоря­диться ею (собственностью) по своему усмотрению, если благо общества этого потребует». Особой проницательностью отлича­ются его суждения о перспективе отмены рабства. Рабство - это жестокое унижение человеческой природы, но его искоре­нение, проводимое без «максимальной осторожности», может сделаться источником серьезных пороков. «Несчастный чело­век, с которым долго обращались как с животным, очень часто опускается и не имеет человеческого достоинства... При этих обстоятельствах свобода для него часто может оказаться несча­стьем, и это будет пагубно для общества».

В глазах соотечественников Франклин и сегодня выглядит одним из великих умов своего времени и во всей американской истории. Некоторые исследователи считают его родоначальни­ком характерного утилитаризма - более раннего, чем у И. Бентама, и более гибкого, чем у Гельвеция. По словам историка П. Коннера (1965 г.), если у Гельвеция мораль и законодатель насильно ведут к доблести в обретении «величайшего блага», то у Франклина существует на этот счет оговорка о том, что сам индивид имеет привилегию определять, что есть доблестное, и соответственно выбирать между увещеванием, убеждением и законным требованием. В утилитаризме французского филосо­фа соединены гибкие цели и жесткие средства, в то время как у Франклина четкость цели смягчена гибкостью в способе ее реа­лизации.

Характерно, что усилиями Франклина и некоторых других деятелей американской революции идейное наследие греко-римской мысли было привлечено к защите американского рес­публиканизма, который нуждался не только в учреждениях и правилах деятельности, но и в особой политической филосо­фии. Уместно вспомнить, что именно Франклин стал одним из учредителей и первым президентом «Общества политических изысканий», задачей которого провозглашалось развитие зна­ния о государственном управлении и совершенствование поли­тической науки в их взаимосвязи и взаимодействии.

Слава Франклина удивительно быстро пришла в Россию. Им восхищались его современники - М. В. Ломоносов, А. Н. Радищев, декабристы. Притчи и афоризмы Франклина на социально-политические темы, обличавшие расточительную праздность феодальной знати и превозносившие добродетели трудолюбивого мелкого собственника, были переведены в Рос­сии в 1784 г. и изданы под названием «Учение добродушного Рихарда». А. С. Пушкин в заметке о Радищеве (1834) вспомина­ет слова Екатерины II в его адрес: «...он хуже Пугачева; он хва­лит Франклина». Декабрист В. Ф. Раевский в работе «О поли­тике», рассуждая о том, кого следует считать революционерами, замечает: не Бонапарта (он только воспользовался революцией «для своего властолюбия»), а Вашингтона и Франклина, кото­рые были «освободителями от рабства».

< Попередня   Наступна >