Радник

---

Ассирийцы относятся к семитской группе племен, осевших возле городов Ашшур и Ниневия на реке Тигр и расположившихся пона­чалу в северо-восточной части Месопотамии. Они жили неподалеку от хеттов и зарекомендовали себя народом воинственным и одновре­менно народом-строителем. Первое Ассирийское царство возникает в конце XIX в. до н. э. и затем разрушается под натиском вавилонян, а затем и миттанийцев. Следующее царство возникло в XIV в. до н. э. и достигло наивысшего могущества и процветания при Тиглат-паласаре I (1115—1077 гг. до н. э.), когда была создана большая им­перия и собиралась значительная дань с покоренных народов и тер­риторий. Империя распалась под натиском пришлых племен — ара­мейцев (ок. 1047 г. до н. э.). Еще одно возрождение империи пришлось на X—VII вв. до н. э., когда возникла Новая ассирийская империя.

В период наибольшего могущества она включала Месопотамию, все плато к востоку, а также Сирию, Левант, Палестину и Нижний Египет. В 614 г. до н. э. мидийцы и вавилоняне покончили с владыче­ством ассирийцев и создали Нововавилонское царство, которое про­существовало до похода Александра Македонского (323 г. до н. э.).

Культура Ассирии могла оказаться в забвении, если бы не биб­лиотека клинописных текстов царя Ашшурбанипала. Его держава простиралась от Персидского залива до Египта. Столица Ниневия была доступна купцам со всего света. Здесь наряду с рынками и тор­говлей возникали древние банковские учреждения. Правители созда­ли надежную почтовую службу из многочисленных почтовых стан­ций, расположенных на равноудаленных расстояниях, измеряемых дневным бегом почтовых экипажей. Поощрялись также промыслы и привоз хлопка и пряностей из Индии. Ашшурбанипал стал одним из самых образованных ассирийских правителей. Он упорно стремился освоить и освоил азы математики, но так и не осилил азы письмен­ности. Его особые заслуги связывают с поощрением наук и литера­туры.

После создания Нововавилонского царства ассирийская держава была под

елена на две части. Набопаласар из Халдеи (южная часть империи) получил часть ее вместе с Месопотамией, Сирией и Киак-сересом. Он начал править из Вавилона, новой столицы. Столица за­тем была перестроена при его сыне Навуходоносоре, знаменитей­шем из халдейских правителей. Это он победил египтян, завоевал земли финикийцев, разрушил Иерусалим и привел тысячи семей в плен в свою столицу. Вавилон при нем стал самым красивым горо­дом мира, с новым храмом бога Мардука, Висячими садами (на сильно укрепленных стенах города) и первым мостом через реку Ев­фрат. При нем процветали астрономия и астрология, а местные ле­кари знали свыше 500 разновидностей лекарств. Е 5 а в и л о н был взят после долгой осады и затем разрушен персами в 539 г. до н. э.

О взаимоотношениях ассиро-вавилонян с покоренными народа­ми сохранилось весьма любопытное свидетельство, датируемое VII в. до н. э. В протокольной записи переговоров послов Вавилонского царства с ассирийским царем Ашшурбанипалом констатировалась сравнительно высокая степень автономности Вавилона по отноше­нию к центральной власти. «Вавилон — средоточие Вселенной. При­вилегии того, кто входит в него, незыблемы... Даже собака, вошед­шая в него, не может быть убита» (цит. по: Государство и социаль­ные структуры на Древнем Востоке. М., 1989. С. 5).

Ассирийские законы. Найденные в Ашшуре документы с ассирий­скими законами, датируемые 2-м тысячелетием до н. э., свидетельст­вуют о редкой жестокости в назначении наказаний за малейшие провинности. Женщин продавали, как скотину или как рабов. Должников также продавали в рабство в чужую страну. Своеобразие ассирийских (так называемых Среднеассирийских) Законов состояло в том, что они излагались в особой манере: каждая из глиняных таб­личек представляла собой своеобразный кодекс, регулировавший не­кую комплексную отрасль правовых отношений и требований. Так, в таблице, обозначенной в качестве первой и получившей обозначение А, говорилось о правовом статусе женщины в древнеассирий-ском обществе.

В § 4 давалась следующая квалификация недозволенного вариан­та передачи или продажи имущества хозяина: «Если раб или рабыня приняли что-нибудь из рук жены человека, то у раба и у рабыни должны отрезать нос и уши, и краденое они должны полностью воз­местить, а муж может отрезать уши у своей жены. Но если он осво­бодил от наказания свою жену и не отрезал ей уши, то рабу и рабы­не также не следует отрезать нос и уши, и краденое они могут не возвращать». В другой статье об уголовных наказаниях говорилось: «Если женщина подняла руку на мужчину и ее в этом обвинили, то она должна заплатить 30 мин (около 15 кг. — В. Г.) Свинца и 20 раз ее должны ударить палками».

В поздневавилонских юридических документах, дошедших до нас в довольно хорошей сохранности, имеется судебное решение, в ко­тором наказывается неправомерный истец. В суде в этот период за­нята целая судебная коллегия из шести судей с писцом-помощни­ком, использующая письменные свидетельства по делу. Однако уго­ловные и гражданские дела все еще не дифференцируются. Судебное решение гласило: «Белилибу, дочь Бел-ушезибу, дочь гонца, заявила судьям Набонида, царя Вавилона (556—538), следующее: «В месяце абу (июль—август), первого года Нергал-уцура, царя Вавилона (560— 556), я продала своего раба Базузу за полмины, 5 сиклей серебра, Набу-аххе-идрину, сыну Шуны, потомку Эгиби («деловой дом» в Ва­вилонии с рабами и многими постройками по всей стране. — В. Г.), Но денег он не уплатил, а составил долговую расписку».

Вызванный в суд ответчик предъявил документ, свидетельство­вавший об уплате денег матери истицы. Судьи посовещались и по­становили обратить против Белилибу весь ее иск и отдать сумму ис­ка ответчику. Решение подписали шесть судей. Они проставили свои печати, писец суда тоже проставил свою печать. Решение датирова­но 12-м днем месяца шабаду первого года вступления на престол Набонида, царя Вавилона.

< Попередня   Наступна >