Радник

---

После окончания Второй мировой войны, которая привела к во­енной капитуляции нацистского и других авторитарных режимов и возникновению в ходе освободительной борьбы значительного числа государств социалистической и национально-патриотической ориен­тации, в политическом мире произошло размежевание на три основ­ные группы стран с соответствующей формой правления: классиче­ские либерально-демократические государства, социалистические и переходные от традиционного, в том числе колониального, управле­ния к независимой современной государственной организации в ви­де монархической или республиканской формы правления.

Исторически первая разновидность государств — это Современные либерально-демократические государства, Которые отличаются от всех других характерными особенностями своей политико-управленче­ской структуры, в частности способом осуществления государствен­ной власти, внутренней и внешней политики. Прежде всего это та­кие политические системы, в которых главным средоточием верхов­ной власти объявляется народ, осуществляющий свою верховную власть через посредство выборных и представительных учреждений (парламент, национальное собрание). Для либерально-демократиче­ских государств характерно также гарантированное обеспечение пользования гражданскими правами и свободами, включающими также Естественные (неотчуждаемые) права человека — право На жизнь, Свободу, в том числе На Свободное владение Собственностью. Именно для этой группы Стран выражение «конституционное право» означает Одновременно Высшее По силе действия нормированное право В Виде общегосударственного установления, А Также Неотъем­лемое Право индивида и некий свод (хартию) или перечень привиле­гий и полномочий индивида и полномочий властных учреждений государства. Неотъемлемое право индивида предстает некой сово­купностью признаваемых данным обществом и защищаемых прав человека, которые не подлежат незаконному стеснению, а если и подлежат таковому, то исключительно во имя большего блага для индив

ида или в обеспечение общего блага всех сограждан.

Социалистические государства Имели к середине века две основ­ные разновидности — государственную организацию Советского ти­па Как воплощенную диктатуру пролетариата (СССР), т. е. союзную власть Трудящихся В лице рабочих и крестьян (с одной правящей партией, с единой организацией властвования и управления снизу доверху в виде советов депутатов трудящихся либо советов рабочих и крестьянских депутатов) и государственную организацию, назван­ную Народной демократией, Для которой характерна более плюрали­стическая партийная структура (компартия в окружении нескольких более мелких и менее влиятельных политических партий в составе Управляемой Одной партией политической организации общества).

Т р е т ь ю разновидность — Переходные государства — с о с т а в и л и н а - ции и государства, возникшие в ходе национально-освободительного движения в так называемом Третьем мире — В странах Азии, Афри­ки И Латинской Америки. На протяжении XIX—XX вв. они доби­лись политической и экономической независимости от европейских держав-метрополий в ходе мирной или вооруженной (как в Алжире и на Филиппинах) борьбы за национальное освобождение. Борьба стала возможной вследствие возникновения в Колониях Значитель­ного слоя политиков, администраторов и предпринимателей, кото­рые оказались в состоянии организовать эту борьбу и взять управле­ние страной под собственный партийно-политический контроль. Эти государства нередко именуются в литературе Новыми нациями-го­сударствами В отличие от более старых европейских Наций-госу­дарств. Иногда их называют государствами Развивающихся стран Ли­бо странами Развивающихся демократий.

В советской литературе они подразделялись на три группы: госу­дарства социалистической ориентации (в свое время к ним были причислены Гана, Гвинея, Мали, Танзания, Алжир, Бирма, Лаос, Афганистан Никарагуа и др.), государства капиталистической ори­ентации (Нигерия, Индия, Сенегал, Малайзия, Большинство стран Латинской Америки) и государства, которые еще не выбрали на­правление своих социально-экономических преобразований и пере­мен.

В конце века эти страны стали относить к группе современных обществ и государств, переживающих стадию политической модер­низации (перехода от традиционного общества к современному), но эта стадия предстает вариантом «запоздалой» модернизации, «дого­няющего развития» и т. п.

Послевоенный мир политической и правовой истории стал не только биполярным (противостояние двух мировых систем — капи­талистической и социалистической), но и многополюсным вследст­вие сосуществования стран с различным культурным наследием, их всевозможных политических и экономических коалиций на регио­нальном и международном уровнях. Очень часто в одно и то же вре­мя стали происходить события и перемены, призванные существен­но повлиять и на ближайшие, и на отдаленные социально-политиче­ские процессы.

Приведем несколько примеров. 1946 год стал годом завершения Нюрнбергского судебного процесса над военными преступниками (ноябрь), принятия во Франции Конституции IV республики (ок­тябрь), но он же стал рубежом холодной войны между странами ли­беральной демократии и странами, находящимися за «железным за­навесом» (речь У. Черчилля в американском городке Фултоне, 5 марта). 1949 год явился одновременно годом образования Федера­тивной Республики Германии (23 мая) и Китайской Народной Рес­публики (1 октября), а кроме того, годом создания Организации се­вероатлантического договора (НАТО) (4 апреля). Наконец, 1990 год стал годом воссоединения Германии (3 октября), начала реформ в Албании, прекращения гражданской войны и проведения демокра­тических выборов президента в Никарагуа (февраль), вторжения ар­мии Ирака в соседний процветающий Кувейт.

В настоящее время мы живем в сообществе свыше 200 стран с населением, говорящим на пяти тысячах языков, причем 2/3 населе­ния земного шара говорит на 13 языках (китайском, английском, хинди и урду, испанском, арабском, бенгальском, индонезийском, португальском, русском, японском, немецком, французском).

В 1994 г. из 5240 млн населения 1498 млн были приверженцами христианской религии, 860 млн проповедовали ислам, 656 млн — индуизм, 310 млн — буддизм, 115 млн — синтоизм. Приверженцев шаманизма, анимизма, трайбалистских (племенных) культов насчи­тывалось 112 млн, приверженцев новых религий — 111 млн. Значи­тельным было число неверующих — 836 млн, к ним следует причис­лить и 225 млн атеистов (данные итальянского ученого Р. Чиприано, автора книги «Религия без границ»).

По прогнозам на 2025 г., христианство по численности своих адептов сохранит первое место, но его приверженцы составят при этом 36,9% от общего числа верующих во всем мире (За рубежом. 1996. № 46. С. 3). Разрыв в уровне жизни бедных и богатых стран продолжает увеличиваться, но этот контраст отчасти смягчается в наше время успехами организации производительного труда в инду­стриально развитых странах и успехами так называемой Зеленой (аг­рарной) Революции В развивающихся странах.

Тенденции эволюционного развития долгое время рассматрива­лись С Опорой на оппозицию: традиционное общество (включая ко­лонии) — современное общество (индустриально развитое общество, приобщенное к представительному правлению и защите прав чело­века). После крушения социалистических режимов в конце 80-х гг. И Не без влияния трудов по изучению цивилизаций английского исто­рика А. Дж. Тойнби многие политологи и историки стали прибегать к различению обществ и государств по цивилизационному признаку, т. е. по принадлежности к западной, мусульманской, буддистской или иной цивилизации. Так, например, поступает американский со­циолог С. Хантингтон, автор исследования «Конфликт цивилиза­ций» (1994). В итоге составилось 7—8 цивилизаций (христианско-ка-толическая, протестантская, православная, исламская, конфуциан­ская и др.). Иногда возникают классификации по принципу «West and the rest», т. е. либерально-демократическая группа государств и все остальные (Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2005). По оценке 3. Бжезинского, в XX в. свыше 167 млн человек стали предметом уничтожения в кровопролитных столкновениях, мотивированных политикой и политическими соображениями. Про­блема смягчения конфликтности, возникающей на почве политиче­ской, национальной или расовой, стала наиболее важной и долго­временной задачей в переживаемый период истории (Бжезинскии 3. Вне контроля: Глобальный беспорядок накануне XXI столетия. Нью-Йорк, 1993).

< Попередня   Наступна >